本週是這學期的最後一堂課，課上進行了第三次的討論，
不知是否是因為改變了討論模式，沒了辯論，學生發言的也少了！
倒是我們一大兩小的老師和助教，加起來大概講了有一節課。
話題跟當代臺灣社會相關，也正好回應最近一次的作業閱讀文獻：余英時的「反智論」！
不少學生選讀這一篇文章，感想也都很詫異，
原來兩千年來的獨尊儒術，其實是專制帝權的一種思想箝制的假象。
他們也反思著老師的「訓示」，只肯相信網路資料，卻不用心閱讀文獻。
這群小我十屆的學弟學妹們，用心反思著自己身為當代「知識份子」的價值何在？
週四中午，因應部份同學加開了一場小組討論，
人最少的一次，臨時的一次，但是卻很精彩，雖然我沒參與到最後。
看著他們，認真的思考著自己生活周遭的現象，嘗試著運用課堂在學習來的思維模式。
他們真切的在檢討和反省，從最單純的個人生活、校園現象到社會問題。
我突然很清晰的意識到，我從來不假設他們會在這討論中找到真理或正解，
如同我自己也沒有事先去設定問題的答案一樣。
只是我很高興，打從心裡覺得我們的社會還是很有希望。
每天打開新聞，從霸凌事件到台大歷史博士中指蕭，還有越來越多的虐童案，
這類新聞是我以前就開始注意的社會問題，道德淪喪、倫理失常，是我們社會生的病。
品德教育是學弟提出來的救治良藥，其實我心裡也這麼認為，
沒有提，是因為，我無法具體的實踐品德教育該如何落實。
記得在其中一次的小組討論中，我情緒有點激動的舉出在蘇花公路坍方事件中，捨身取義的遊覽車司機。
我不想用什麼大愛小愛的來形容他，但是我覺得這是人性善的本能的表現。
在某方面來說，不得不承認我很傳統，儒家的禮運大同篇是我心中的烏托邦。
記得跨年夜的新聞，充斥著各地方歡聚倒數的活動，
唯有某台新聞特地做了一小篇報導，在街頭訪問有哪些是不想去也沒辦法去跨年的人，
答案是：失業，想要趕快找到工作的人。
這則新聞不是在潑冷水，而是讓我們多角度的觀看，還有學習同理心的社會關懷。
從清代開始，就有「臺灣錢淹腳目」的類似說法，
在中國大陸居住的人，都知道臺灣人奢華，方志上諸多記載。
只是臺灣人努力不懈的「拼經濟」拼了三、四百年了，
到現在充斥社會的還是脫不了金錢主義至上的觀念。
雖然我也多次跟好友講著，我們的目標就是賺大錢！其實也不過是個玩笑話。
我們的生活也都是衣食無缺的，比起大多數還要擔心全家溫飽，沒有遮風避雨處的人們而言，好得太多！
法鼓山的聖嚴法師過世前推動的心倫理運動，
提倡「家庭倫理」、「生活倫理」、「校園倫理」、「自然倫理」、「職場倫理」和「族群倫理」新六倫，
強調不論我們扮演什麼角色，都應該要有正確的觀念，
我們是為了守分盡責做奉獻，而不是為了爭取；在自求自利的同時，要尊重關心他人。
認為倫理需要道德的配合，倫理是指兩人以上相處的各盡其責、各守其分；道德是彼此尊重、互相關心。
聖嚴法師的心倫理運動不愧是先知的真知灼見，若非法師過世得早，此運動必定能更深入社會。
臺灣的民間宗教團體，很早便出現具組織化、企業經營的模式。
但宗教團體發展壯大，時日一久，難免出現世俗化與功利化的弊病。
如同西方14-16世紀出現的宗教贖罪卷，最終成為引發宗教改革的導火線之一。
最後我還是不得不感覺到遺憾，晚餐時，看到的最新一則社會新聞，新竹發生逆倫弒父案。
更糟的，臺北一對小姊弟遭受自己的外婆、母親和阿姨長期凌虐，遭到鄰居檢舉。
但是很不幸的是，姊姊已經被打成植物人，弟弟已受到安置，那個小女孩才不過5歲。
如果他們真的都可以成為小小天使，他們會不會希望從沒有來到過這世上呢？！
我並不認為這些社會現象，單純是網路遊戲化造成的人群疏離和冷漠，
長久以來，學校教育仍是強調升學主義，這一點不免多少連帶影響家庭教育的方向。
在原生家庭裡無法得到足夠的關懷，即使是少子化後的小班制教育，學校老師還是無法兼顧。
虐童案的層出不窮，也凸顯了少子化背後的隱憂，能教養的不能生或是不想生，教養不起的卻拼命增產。
憂心人口成長數字的背後，社會福利與教育素質的提升，才是另一項重點。
以上的話題，都很沈重，但這是真切的人生和真實的社會。
有時候我會想與其自己陷入思考身為知識份子的價值，不如實際做好本份，
行有餘力之時，關懷社會，回饋社會。
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